彰显上帝的爱 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因他得救。” （耶稣的话，摘自《约翰福音》3:16-17)传福音“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。” （耶稣的话，摘自 《路加福音》4:18-19，耶稣引用《以赛亚书》61:1-2）为人舍命“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（耶稣的话，摘自《马太福音》20:28)使人得丰盛的生命“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。” （耶稣的话，摘自《约翰福音》10:10)使人们明白神的国
“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”（耶稣的话，摘自《路加福音》4:43)
28 此话题的入口： 权 柄 《圣经》是围绕什么展开的？有的人说是爱，也有的人说是耶稣；但我认为是权柄——它不仅是《圣经》的中心，而且是宇宙的中心：来一3 常用他全能的命令托住万有。权柄共分两部分：一是积极的方面——顺服；二是消极方面——控制情欲。翻开整本《圣经》，从创世纪到启示录，无不在诠释这两方面的信息：亚当是因为什么被赶出伊甸园的？是悖逆！撒但贵为天使长，是遮掩约柜的基路伯，同样是挑战权柄被摔倒在地上，它在（赛十四12~14）讲了五个“我要”。权柄是不可碰的，只要谁摸到这一属灵的律，神一定会站出来的！耶稣是因为什么被高举的？是顺从！为什么彼得说：你们是君尊的祭司（彼前二9）？这是指信徒祷告（祭司献祭）说的。罗五12~21这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。并且、凡挑战权柄的无不受惩罚：在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的麽。你只要行善，就可得他的称赞。 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 你们纳粮，也为这缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。（罗十三1~7）《圣经》上有太多的例子，我们只举几个：民十二 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他， 说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话麽？”这话耶和华听见了。 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西，亚伦，米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。 耶和华说：“你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。 我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢?”耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯， 就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。 求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。 于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治她。耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天麽，现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。摩西是神所设立的权柄，虽然米利暗是摩西的姐姐，也是要受惩罚的。民十六 利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安， 并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来， 聚集攻击摩西，亚伦，说：“你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？” 摩西听见这话就俯伏在地， 对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他。他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。 可拉阿，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。 明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。” 摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说。 以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。 耶和华又使你，和你一切弟兄利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事，你们还要求祭司的职任麽， 你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？” 摩西打发人去召以利押的儿子大坍，亚比兰。他们说：“我们不上去。 你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还要自立为王辖管我们麽， 并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛麽？我们不上去。” 摩西就甚发怒，对耶和华说：“求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。” 摩西对可拉说：“明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前。 各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。” 于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西，亚伦站在会幕门前。 可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西，亚伦。耶和华的荣光就向全会众显现。 耶和华晓谕摩西，亚伦说：“ 你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”摩西，亚伦就俯伏在地，说：“神，万人之灵的神阿！一人犯罪，你就要向全会众发怒麽？” 耶和华晓谕摩西说：“ 你吩咐会众说：‘你们离开可拉，大坍，亚比兰帐棚的四围。’” 摩西起来，往大坍，亚比兰那里去。以色列的长老也随着他去。 他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。” 于是众人离开可拉，大坍，亚比兰帐棚的四围。大坍，亚比兰带着妻子，儿女，小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。 摩西说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。 这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。” 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口， 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。” 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。 耶和华晓谕摩西说：“ 你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。把那些犯罪，自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。”于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛， 给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。 第二天，以色列全会众都向摩西，亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。” 会众聚集攻击摩西，亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西，亚伦就来到会幕前。 耶和华吩咐摩西说：“ 你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。 摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。”亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。以色列的首领干犯权柄也不行。这里有一个很有趣的例子：就是大卫和扫罗。他们都犯了罪，按人看来大卫的罪似乎大于扫罗，但神做出的审判却大出我们所料：撒下十一~十二25 过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。 一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沭浴，容貌甚美， 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。” 大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。 于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。” 大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。 大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧。”乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。 乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。 有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？” 乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢。我敢在王面前起誓（原文作“我指着王和王的性命起誓”），我绝不行这事。 大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。 大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。 城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。 于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫， 又嘱咐使者说：“你把争战的一切事对王说完了， 王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭麽？从前打死耶路比设（就是耶路巴力，见士师记九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯麽？你们为什么挨近城墙呢？’你就说：‘王的仆人，赫人乌利亚也死了。’”使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。 使者对大卫说：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。 射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。” 王向使者说：“你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的。你只管竭力攻城，将城倾覆？’可以用这话勉励约押。”乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。 哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。 十二 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。 富户有许多牛群羊群。 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。 有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。” 大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。 他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。” 拿单对大卫说：“你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。 耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。” 大卫对拿单说：“我得罪耶和华了。”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。” 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。 所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。 到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤麽？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了麽？”他们说，死了。 大卫就从地上起来，沭浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。 臣仆问他说:“你所行的是什么意思。孩子活着的时候，你禁食哭泣。孩子死了，你倒起来吃饭。” 大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣。因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。” 大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他， 就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。撒上十五 撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。” 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。 扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。 耶和华的话临到撒母耳说：“ 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。” 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。” 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫，牛呜，是从哪里来的呢？” 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其馀的，我们都灭尽了。” 撒母耳对扫罗说:”你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说:“请讲。” 撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首麽？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’ 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。” 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢。听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。” 扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。” 撒母耳对扫罗说：“我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。” 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。 撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔。因为他迥非世人，决不后悔。” 扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。” 于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。 撒母耳说：“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。 撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。 撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。大卫犯了两样罪：奸淫、杀人罪——都是死罪，但神却放过了大卫；而扫罗只不过是在神的命令上打了折扣：留下了亚玛力王和上好的牛羊，而且牛羊仅仅是为了献祭与神的，但神丝毫没有放过他：因为他犯了神眼中第一大罪——干犯权柄。所以神毫不客气的废了他的王位。纵观整本《圣经》，神对此无不伤透了心：创造世界之前整个宇宙是混乱无序的（地是空虚混沌），神花了大力气创造了这一切，也创造了始祖亚当，亚当却不听神的，所以失落了神赐给人管理世界的权柄，转到了撒但的手中（路四6）。而且人继续地犯罪，建了巴别塔，要扬自己的名。我们人是按着神的形象造的，本有人的形象和样式，但是人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，他们不顺服神，要自己做王。所以神不得不变乱了人的口音（巴别就是变乱的意思）。经过了三千年，神好不容易建立了以色列国——唯一一个属于自己的国度；但第一个王就不听她的：叫他等撒母耳来献祭，他却自己献祭。叫他把亚玛力凡有血气的都杀尽，他却留下了亚玛力王和牛羊。以后神的命令还有谁听呢?神的旨意怎能实现呢？翻开整个以色列的历史：就是犯罪的历史、悖逆的历史。神不得不差派自己的儿子亲自下到地上来，给我们做个顺从的榜样： 他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。 凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝， 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓二6~11）我们不知道大家明不明白什么是基督徒？耶稣是我们的主是什么意思？所谓的基督徒就是：基督是我们的师傅，我们是基督的徒弟。至于耶稣是主这句话，我们要看当时的历史背景：当时中东还处在奴隶社会，其意思就是：耶稣是我们的主人，我们是耶稣的奴隶。也就是说：我们是没有自己的意见，是绝对的顺从。罗六 这样，怎麽说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多麽。 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死麽？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。 因为已死的人，是脱离了罪。 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。 罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。 这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽？断乎不可！ 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆麽。或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。 因为你们作罪的奴仆的时候，就不被义约束了。 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。而且神的本质就是权柄： 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神， 说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。（启七11~12）颂赞、感谢是我们献给神的，荣耀、智慧、尊贵、大力是神位格的外显；而权柄，只有权柄是神的本质、核心。耶稣基督也是权柄：耶稣——拯救者，基督——受膏者，在以色列两种人受膏：一个是大祭司，另一个是君王。耶稣基督的意思就是：拯救的王。圣灵也是权柄：神赐给顺从之人的圣灵（徒五32），先知的灵原是顺服先知的（林前十四32），一个不顺服权柄的灵一定是邪灵。信心也是权柄：耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“ 主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。” 耶稣说：“我去医治他。” 百夫长回答说：“主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。 因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说：‘去，’他就去。对那个说：‘来，’他就来。对我的仆人说：‘你作这事，’他就去作。” 耶稣听见就希奇，对跟从他的人说：“我实在告诉你们：这麽大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。” 耶稣对百夫长说：“你回去吧。照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。（太八5~13）在这里百夫长说的是权柄的问题，耶稣却讲的是信心的问题，所以信心就是权柄，就是信耶稣是权柄。赏赐也是赐权柄：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。（约一12）我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。（路十19） 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因为他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻说：“ 有一个贵胄往远方去，要得国回来。 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，（“锭”原文作“弥拿，”一弥拿约银十两）说：‘你们去作生意，直等我回来。’ 他本国的人却恨他，打发使者随后去说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’ 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。 头一个上来说：‘主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。’ 主人说：‘好良善的仆人。你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来说：‘主阿，你的一锭银子，已经赚了五锭。’ 主人说：‘你也可以管五座城。’ 又有一个来说：‘主阿，看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着。 我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。’ 主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’ 就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’ 他们说：‘主阿，他已经有十锭了。’ 主人说：‘我告诉你们，凡有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要夺过来。 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧。’”（路十九11~27） URL: http://yesuzhongxin.org/111054由: torrenter Name主题 耶稣的使命宣告(1) 回复 回复 投票 最喜爱的博客 举报当前页面 耶稣是上帝派来救赎有罪的世人，我们只需信服他，把我们的心交付给他，以诚信尊命他的法律，那神会时时与我们同在。由: xiulin lv主题 耶稣的使命宣告 回复 投票 最喜爱的博客 举报当前页面 我想我可以 我想我可以要不了多长时间就会领悟到耶稣所说的话的意思。由: 宁 张主题 耶稣的使命宣告(2) 回复 回复 投票 最喜爱的博客 举报当前页面 我想即使我现在遇到了一些困难，这只是暂时的，相信主会帮助我，因为您从不会将抛弃。由: 王 旭主题 耶稣的使命宣告 回复 投票 最喜爱的博客 举报当前页面 愿主的名受显扬 主耶稣的善良，仁慈，宽厚，爱人如己，是我们每个人都该学习的榜样。由: qiao yang主题 耶稣的使命宣告(1) 回复 回复 投票 最喜爱的博客 举报当前页面 基督降世救人 “盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏;我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”URL: http://1750052415@qq.com由: rong zhao主题 耶稣的使命宣告 回复 投票 最喜爱的博客 举报当前页面 主是救星 信主爱主，必蒙神我们圣父的喜悦，我主爱民如己，他以助人爱人为乐由: dongyun pu主题 耶稣的使命宣告 回复 投票 最喜爱的博客 举报当前页面 主啊帮帮我！兄弟姊妹们帮帮我！ 第一次带我到主面前的是她，我的女朋友。作为朋友，我一直很崇拜身为姊妹的她，但是，每当我很认真的读完圣经中的一段时，并有所感悟与她分享时，她总会很鄙夷的说，你根本不懂什么叫圣经，你根本不知道主的爱是什么，你是不能和我相比的，但却又不告诉我我哪里理解错了，告诉我她所理解的，她认为她自己正确的。每当我听到这些话只是点点头，说说是的，但是心中十分难受，难道我们之间不应该相爱么？难道作为兄弟或者姊妹就会自以为是高高在上么？我们不都是一起侍奉主的么？由: 渊斌 李主题 耶稣的使命宣告(1) 回复 回复 投票 最喜爱的博客 举报当前页面 我的主 我们人类在您眼里智商就像几岁的婴儿，即使长大了也无法与您相比。我确实错了，不应该因自己的私人恩怨而向您述说去惩罚整个地区或城市，看这预兆无法想象接下来会发生什么！算了吧！一切还是有上帝决定吧！由: 德华 刘主题 耶稣的使命宣告 回复 投票 最喜爱的博客 举报当前页面 我们的父啊！ 我们的父啊！忘了告诉您，您的子民会更努力的去完成您所安排的事！宣扬您的教诲传导您的圣言！直到死去！也不会忘记我们的心中仍爱着您！我们的主！由: 德华 刘主题 耶稣的使命宣告 回复 投票 最喜爱的博客 举报当前页面 下一个 >>
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