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经济环境 
文化环境/日常生活
宗教环境
教育环境  
 

经济环境 

       一世纪以色列的经济主要靠三个部门支撑：橄榄、无花果、谷物、大枣和葡萄园组成的农业；以色列位于地中海岸优越的地理位置推动的商业；希律王斥资兴建的大型政府建设项目。

·希律王雇佣了众多劳工兴建了许多公共工程（比如修建耶路撒冷的圣殿、王宫、港口、要塞、体育馆、装饰石雕等等）。

·贫富差距极其悬殊

·上层阶级由在圣殿供职的祭司和祭司贵族（包括撒都该人这个宗派的人）组成。

·中产阶级包括大小商人、手工艺者（凿石匠、泥瓦匠、雕刻工）和手工业者（金属、木材、布料印染）。法利赛人（另一个犹太宗派）、哲人、文士和教师也属于中产阶级。

·下层阶级由劳工（纺织工、运石工、奴隶[非犹太人因为欠债而伦为奴隶]），无法劳动的人（麻风病人、盲人、精神失常的人、瘫子等）组成。

·罗马政权对百姓横征暴敛，税吏是受雇的本地人，被人们视为贱民和叛徒。

·犹太人还被要求向圣殿奉献，有时以钱币的形式，通常是购买献祭的动物献给祭司。

·巡回教师往返于城镇之间，收受前来听他们讲课的人赠送的礼物，以此为生。

·一世纪的时候，圣殿的院落经常成为买卖的场所--本地的商贩常常在这里高价出售献祭用的动物，赚取来到圣殿的游客和宗教追求者的钱。

文化背景/日常生活

       耶稣一生大部分时间都是在拿撒勒的农村及其周围地区度过的。和世界上很多农村的情形一样，生活方式是由许多年以前世世代代流传下来的传统、角色和礼仪塑造而成的。

·人口 拿撒勒的乡村地区大部分居民是犹太人，但也有一些叙利亚人、希腊人和罗马人。巴勒斯坦最主要的城市就是耶路撒冷，和其他地方相比，那里居住着更多来自世界各地，各个民族的人。

·语言 罗马帝国的通用语言是希腊语，然而当时犹太人也常常使用希伯来语、亚兰语和拉丁语。耶稣的日常用语是亚兰语。

·乡村生活 村庄的活动中心是买卖交易市场和商店。在犹太农村，会堂是中心聚会场所，也是犹太地方政府的所在。

·住房 房屋为多用途型，由一到二四方形房间组成，地板由泥土铺成，水平房顶，门口低矮狭窄，正面为木门。晚上天气炎热的时候，人们常常在水平的房顶上过夜。房屋围绕一个中央公用的院子排列，邻舍们每天在院子里一起干家务活（做饭、洗衣服等）。人们去公用井提水，然后储存在院子的蓄水池里。用陶制的油灯照明。大家在席子上睡觉，个人财物数量有限。

·食物 妇女每天的工作包括为全家人做饭--比如，她们经常碾谷物、烤面包、挤动物奶、做奶酪。通常全家人吃两餐：早餐--携带少量清淡的食物去干活；晚餐--丰盛的饭菜，包括奶酪、葡萄酒、各种蔬菜和水果。鱼是最常吃的肉类，其次是鸡肉和禽肉。红肉（牛羊肉）只有在特殊的场合才吃。猪肉和贝类动物是完全禁忌的。大多数食物都是放在一个大锅里面，添加上盐、葱头、大蒜、莳萝、芫荽、薄荷、茴香和芥末等作料，水煮或炖制而成。甜食需在饭菜里放上野蜂蜜或者大枣或葡萄糖浆即可。一般是把饭菜盛在一个共用的大碗里面端上去，然后大家将手指蘸到碗里面吃。

·穿戴 内衣称为"内袍"，外衣则称为"披风"--非常宽松、带穗子、蓝色的彩带镶边。男人扎着腰带--四英寸宽的皮带或布料做成的"束腰"。如果一个人只穿一件内衣，他就会被说成是"赤裸的"或"脱光了的"。如果一个人只穿了一件内衣（内袍），勒着腰带，大家就会说他穿了一块"腰布"。"束腰"这种说法指的是将内袍向上拉至双腿之间，用腰带勒住。人们还脚穿凉鞋，头上顶一块白布，下垂到双肩上。这块布能保护他们免受阳光的伤害。

·一般体格 大多数犹太人身材比较小，肤色较浅，但被太阳晒得黝黑。大部分人留长发，头发为黑色或褐色，大多数男人留胡子。

·家庭结构 丈夫是一个家庭灵里面和法律上的主人。丈夫有责任养活并保护全家。从小就教育儿女要孝敬父母。犹太家庭遵循非常严格的道德、社会和宗教规矩生活。父母、未婚子女、已婚的儿子和儿媳妇常常同住一个屋檐下。

·女人的地位 一世纪以色列的妇女和奴隶一样被视为二等公民。用热切跟随耶稣的人来形容她们是不同寻常的--不但允许她们和门徒一道跟随他，而且耶稣传记的作者居然把她们记载了下来，更为异乎寻常。

·耶稣的家庭生活 约瑟（耶稣的父亲）是个木匠，所以他的家庭属于中产阶级。玛利亚（耶稣的母亲）不到二十岁的时候父母就"答应"她嫁给约瑟（那时她觉得奇迹般地怀上了耶稣）。他们结婚并生下耶稣之后，玛利亚和约瑟又生了其他的孩子。

宗教环境

       犹太人的领袖们面对矛盾重重的外帮宗教，为了捍卫自己纯洁的一神信仰而战。但他们却因为对犹太律法的细微差异看法不一而分成了不同的宗派。

·犹太人相信神只有一位（一神论），是看不见，无法描绘的。与此相反，周围的各种文化相信很多的神（多神论），这些神可以用各种样式和偶像来表示。

·犹太传统的中心是安息日--这一天从星期五日落的时候开始到星期六日落的时候结束。安息日是以祷告开始的，家庭主妇点燃蜡烛，随后是欢快的星期五晚餐。安息日被看作是休息和敬拜的一天，这天所做的每一件事都是为了尊崇神的。

·犹太人在盼望一位"弥赛亚"或救主--他们在等候神所应许的那位领袖的降临。他们知道那一位会给他们带来灵魂复兴和政治自由，救他们摆脱数个世纪以来外国的欺压，从眼前罗马帝国的压迫当中解放出来。

·一世纪以色列的文化对超自然现象兴趣浓厚--相信咒诅，受迷信辖制的人比比皆是。

·犹太年历中最主要的宗教节日就是逾越节，纪念犹太人从埃及的奴役当中拯救出来。逾越节期间很多犹太人会赶到耶路撒冷，在圣城庆贺节日。这也就是耶稣和他的门徒到耶路撒冷赴最后晚餐的原因，他们是去过逾越节的。耶稣被捕、受审、被钉十字架的时候耶路撒冷有很多犹太人也是因这一传统的缘故。

教育环境

       对一世纪的犹太人来说，宗教、律法、历史、伦理和教育是不可分割的。对人的教导通过书面（托拉）和口传律法（米示拿）代代相传下来。拉比（老师）和会堂受到社会的高度尊重。

·罗马帝国的兼容并蓄政策带来了欣欣向荣的景象--力求让各个民族（希腊、叙利亚、埃及、犹太等）都保持自身的传统和哲学思想，但同时也置它们于统一的罗马思想之下。

·犹太人的教育强调律法、伦理和历史，教导人过正直、有道德的生活。与此相反，希腊的教育制度人称为"健身房"式，强调科学、各门艺术、语言学和身体锻炼。

·大部分罗马公民受各种哲学体系教训的影响；当时的两大哲学体系是斯多葛主义（提倡有高度自制力，能忍受困苦或不幸而无怨言或仍泰然自若）和西尼科主义（愤世嫉俗派）

·犹太人把《托拉》（译作律法）是各门学问（宗教、历史和伦理）的源泉。《托拉》就是现代《圣经》的前五卷书（创世记、出埃及记、利未记、民树记、申命记）

·会堂（即聚集的房屋）是犹太人进行敬拜和教育活动的场所。

·犹太男孩五岁开始接受正规教育，学习读书写字。男孩10岁开始学习犹太律法。正规教育18岁结束。女孩则由母亲和其他妇女在家里教育。年轻男子在本地会堂里接受拉比（老师）的教育。

·追求高等教育想成为"文士"或律法博士的年轻男子思想上受宗教的推动，可以学习范围更为广泛的题目。

·最高等的教育层面上，学者可以去找一位了不起的或闻名遐迩的教师，做他的门徒，常常每天通过各种讨论和活动来学习。这些人从师于谁，就是谁的门生，就说他们是"......学派的人。"

·耶稣曾经在会堂里学习--有一件事记载在路加所写的耶稣传记上，当时耶稣12岁了。作者说"他们（耶稣的父母）遇见他（耶稣）在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。"（路加福音2:46-47)

参考书目 Bibliography

Johnson, Luke T.《新约作品:诠释》The Writings of the New Testament: An Interpretation.Fortress Press, Philadelphia. 1986.
Josephus, Flavius.《犹太古迹》The Jewish Antiquities, 20.200.
Kingsbury, Jack Dean. 《宣告评论词：马太》Proclamation Commentaries: Matthew. Fortress Press, Philadelphia. 1986.
《学生圣经：新国际版》The Student Bible: New International Version. Notes by Philip Yancy and Tim Staffod. Zondervan Bible Publishing, Grand Rapids, Michigan. 1986.
Ward, Kaari. 《耶稣和他的时代》Jesus and His Times.. The Reader's Digest Association, Inc., Pleasantville, New York. 1987.