约翰福音 第四章 注释

4:1-42 向撒玛利亚人传道

1-4 耶穌离开犹太,可能是為了避免法利赛人干预祂的工作。从犹太往加利利的捷径要经过撒玛利亚。

「主」:有古卷作耶穌(参现代译本)。

5 「叙加」:可能是旧约时代的示剑(参串2)。

6 「午正」:原文為第六点鐘。照犹太人计算為中午十二时,照罗马人计算為下午六时。

9 「撒玛利亚人」:按犹太人说法,主前七二二年北国以色列亡后,百姓被迁徙外地,剩下的人与异族搀杂(参王下17),后裔就是撒玛利亚人。他们与犹太人互相仇视(见拉4:10-16),并曾在基利心山建有自己的圣殿(见20「这山」)。

「没有来往」:或指「不会共用物件」(参8) 。 耶穌对撒玛利亚人的关注,见路10:25-37; 17:11-19; 徒1:8。

10 「活水」:从泉源涌出的水,在此大概象微圣灵给予的新生命(见约7:37-39及串5)。

14 6节的「井」和14节的「泉源」為同一字 , 显示雅各井是有活泉供应,而耶穌是就地取材,採用「活水」与「泉源」的譬喻。

22 「救恩 ...... 出来」:救世主耶穌固然是犹太人(参串14)而首先传扬福音的也是犹太人。

23 「心灵」:人要「用心灵」拜父,而不是注重外在的事物(如礼拜的地点)。另一方面,「心灵」(原文為「灵」)可能指圣灵;圣灵不单赐人新生命(见约3:5)也是真敬拜的动力。(参腓3:3)

「诚实」:或译作「真理」,同是崇拜中不可少的要素。

24 「神是灵」是较好的翻译(见林后3:17)。

25 撒玛利亚人也期待弥赛亚的来临。

27 「门徒 ...... 希奇」:按犹太人的习俗,不相识的男女不应在公共场所交谈。

29 「莫非 ...... 吗」:原文较不肯定,可译為「难道这会是基督麼?」(参新译本)。

35 「庄稼已经熟了」:指撒玛利亚人已到接受救恩的时候,只需向他们传讲福音(参串21)。

36-38 「收割的人」:在此指门徒(见38节);

「撒种的」:指他们之前工作的人,尤指耶穌。

「得工价」:参罗1:13。

在属灵领域裡,所收果实有永恆价值(「积 ...... 到永生」),而撒种后,收割期可以接踵而至 ( 35, 36:「撒种的和 ...... 一同快乐」。参摩9:13)。

42 耶穌是「救世主」,而不只是犹太人的王(见串23)。


4:43-45 赴加利利

「先知 ...... 尊敬的」:见串24。这句话在此可能暗示:耶穌原先在加利利(祂的本地)并不受人敬重,及至祂在耶路撒冷显神蹟之后(2:23),加利利人才对祂刮目看相。不过,「本地」也可能指犹太。


4:46-54 医治大臣之子

46 「从前 ...... 的地方」:见2:1-11。

「大臣」:可能是分封王希律安提帕(可6:14; 路3:1)手下的臣宰。这大概不是太8:5-13和路7:2-10提到的百夫长。

47 「求他下去」:迦拿离开迦百农约三十二公里(二十英里)。

48 「若不 ...... 不信」的「你们」,包括希律的一般侍从(见路23:8)或加利利人。
这些人惟独想见神蹟,对耶穌并无真信心,参林前1:22。

52 「未时」:原作第七点鐘,即下午一时(按犹太算法),或下午七时(按罗马官式算法)。

 

思想问题(第三章、第四章)

1.耶穌「必须」经撒玛利亚的真正原因何在?
面对日常接触到的陌生人,你有否察觉他们心灵的需要?

2.耶穌為何向撒玛利亚妇人讲论「活水」的信息?
这对我们又有何意义?

3.试从21-24节找出真正崇拜的特质。
  这应当如何表现于教会今日的崇拜?

4.為何耶穌向妇人啟示自己真正的身分(26),而不向当时宗教领袖直接揭露呢?

5.试比较耶穌与尼哥底母及撒玛利亚妇人谈道的内容和手法,并找出福音的内容和手法,并找福音的内涵和意义。

6.从那方面可知撒玛利亚妇人真正信了主?
她的信仰带来什麼影响?

7.31-39节耶穌所说要收割的庄稼是指那方面?
你想祂今天差派什麼人去收割呢?
你面对广大禾场的需要,是否愿意作撒种工人而不仅是收割者呢?

8.34节对基督徒的生活方向有什麼提示?

9.撒玛利亚人相信耶穌是基于什麼原因?
他们的信仰比起门徒的(参1:41, 49),有否不同?

10.耶穌起初不被加利利人重视;这对今日信徒有何提醒?

11.「真正的信心必在行為上显露出来。」
从大臣求耶穌医治他的儿子这件事看来,上述这话是否真实?
 

1-4 耶穌离开犹太,可能是為了避免法利赛人干预祂的工作。从犹太往加利利的捷径要经过撒玛利亚。

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